هل يصوم مع نزول إفرازات بنية بعد الحيض؟عنوان هذه التدوينة أن هذه الإفرازات تسمى إفرازات كدرة وصفراء ، وأوضح الشيخ – ابن عثيمين – أن هذين السائلين يخرجان من المرأة تارة قبل الحيض ، وأحيانا بعده ، ويكونان صفراء. التصريف مشابه لماء الجروح وهو ماء ممزوج بعروق حمراء بنية أو حمراء مثل العلقة وستخصص هذه المقالة للحديث عن قواعد البني والصفرة وذلك على النحو التالي:
هل يمكن الصيام مع إفرازات بنية اللون بعد الحيض؟
الإفرازات البنية ذات إفرازات الكدرة والصفرة – كما وصفت في مقدمة المقال – تعتبر طمثًا خلال الحيض ولا تعتبر حيضًا بعد رؤية علامتي طهارة ، وهما: إفرازات بيضاء أو جفاف تام ، والدليل على ذلك والدة عطية. نسيبة بنت كعب. لم نكن نعتبر الكُدرة شيئًا ، وبناءً على ذلك ، إذا رأت المرأة إفرازات كدرة في فترة الحيض. لا يجوز الصيامأما إذا ظهرت الكدرة بعد أن رأت المرأة علامة الطهارة ، فالصوم إصرار حقها ، ويوضح في مدارس الاجتهاد ما يلي ، وما الإفرازات البنية عند العلماء المعاصرين ، وذلك على النحو التالي:
تابع أيضًا:
أقوال أربع مذاهب في الإفرازات البنية في غير الحيض
بعد إجابة السؤال هل تصائمين بإفرازات بنية اللون التي تأتي بعد الحيض؟ سيتم شرح آراء الأئمة الأربعة في هذه الإفرازات حيث أنها تختلف في الصفات البنيّة والصفراء ، وسيتم التعبير عنها بشيء من التفصيل في هذه الفقرة وسيتم التعبير عنها على النحو التالي:
- حنفي وحنبلي: قالوا: لا تحسب الصفرة والكدرة.
- المالكي والشافي: قالوا: تعتبر الصفرة والكدرة من العادة.
تابع أيضًا:
آراء معاصرة حول الإفرازات البنية
درس المعاصرون وتحدثوا عن موضوع الإفرازات البنية ، ودارت كلماتهم حول أقوال المذاهب الأربعة ، وسوف نذكر فيما يلي بعض أقوال العلماء المعاصرين:
- ابن باز: تحدث ابن باز: إذا ظهرت إفرازات بنية قبل الحيض أو بعده ولم يكن لها علاقة به ، فلا يعتبر حيضا ، وإن كان متعلقًا به يحسب منه.
- ابن عثيمين: يقول ابن عثيمين: إن الإفرازات البنية لا تحسب قبل الحيض أو بعده ، أما إذا رأت المرأة في حيضها اعتبرت طمثاً. رأى دم الحيض الخامس والسادس لأن هذا الإفراز يحسب على أنه فترة. لأنه إذا رأى إفرازات بين دمين ثم حيض ، فهذه الإفرازات لا تحسب طمثًا وخالية من دم الحيض بنفس الطريقة ، ثم رأى إفرازات. القطع لا تحسب.
- يوسف القرضاوي: وقال الشيخ القرضاوي إن الإفرازات البنية لا تحسب قبل الحيض أو بعد الطهارة.
تابع أيضًا:
نزيف الحيض أقل وأكثر
عند الحديث عن الإفرازات البنية ، من الضروري ذكر أكثر وأقل نزيف حيض. الصوم نهي عن حضور الحيض ولا يمنع الصيام.
- المنتسبون: قالوا: إن أقل الحيض ثلاثة أيام وليالي ، وأقصى عشرة أيام ، وأكثر من ذلك يعتبر حيضا.
- ملكية: ولا حد لأدنى حيض لهما ، وأكبرهما خمسة عشر يوما ، وأكثر من ذلك يعتبر حيضا.
- الشافعي والحنبلي: قالوا: إن أقل الحيض نهاراً وليلة ، ومعظمهم خمسة عشر يوماً ، وأكثر من ذلك اعتبر المدة.
الحكم على صيام العمالة
هل يجوز الصيام مع إفرازات بنية اللون بعد نزول الحيض ، مع العلم أن الحيض هو الدم الذي يخرج من المرأة في غير وقت الحيض ، يشرح حكم الصيام للحائض. المرض أو التنكس: هو دم ينزف من العرق الخبيث – وهو عرق في أسفل الرحم – ومرات أخرى تستحوذ المستحفة على السذاجة ، لا تختلف عنهم. وفي كل ما يتعلق بضرورة العبادات ، ودليل ذلك قول عائشة – رضي الله عنها -: “فاطمة بنت أبي حبش أتت على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: اللهم رسول الله إني امرأة حائض لا تطهر ، فقال: لا ، لا تصلي في دورتك ، ثم اغتسلي وتوضئي لكل صلاة ، ثم صلي حتى. إذا نزل الدم على الحصير ، فقال وكي: اجلس ثم اغتسل ، وعليه فالصيام واجب عليه مع استمرار النزيف في رمضان.
تابع أيضًا:
هل من الضروري غسل فوطة الحيض
وأما حكم غسل المرأة للصلاة ، فلم يذكر محامي المذاهب الأربعة أنه لا بد من غسل المرأة مرة واحدة فقط ، وعندما بدأت في النسك ، تحدث الحنفية الشافعية المالكية: وجب عليه الوضوء في كل صلاة ، ولم يذكر وجوب الوضوء على الصوم ، والله أدري.
تابع أيضًا:
وهكذا ، تم التخلص من مقال. هل يمكن الصيام مع إفرازات بنية اللون بعد الحيض؟ عند ظهور إفرازات بنية اللون يناقش حكم الصيام عند أربعة أئمة وعلماء معاصرين ، فهو مؤشر على وجود فترة والدة لا ، وقرار بيان الحد الأقصى والأدنى للحيض يكون على فترة الصيام وفترة الصيام. حكم الاغتسال عن حقه.
مراجع
الدرجات البنية والصفراء دراسة قانون الطب ، دزنورة بن عبد الله محمد المطلك ص 438 4/8/2021.
صحيح البخاري ، البخاري ، والدة عطية نسيبة بنت كعب ، 326 ، حديث صحيح.
www.islamweb.net 4/8/2021
– الموسوعة الفقهية الكويتية ، مجموعة المؤلفين ، 296 ، 4/8/2021
binbaz.org.sa ، 8/4/2021
islamqa.info، 8/4/2021
fiqh.islamonline.net ،، 4/8/2021
alukah.net ، 8/4/2021
سوابق المقتصر في العبادة ، خالد المشيقح ، ص 21 ، 4/8/2021.
تخريج المسند ، شعيب الأرنؤوط ، عائشة والدة المؤمنين ، 25681 ، حديث صحيح.
أرشيف منتدى أهل الحديث ، منتدى أهل الحديث ، ص 133 ، 4/8/2021
موسوعة أحكام الصفاء ، دبيان دبيان ، ص 164 ، 4/8/2021
منتدى الحديث النبوي ، منتدى الحديث النبوي ، ص 133 ، 4/8/2021
